Soy mujer espíritu, soy mujer aerolito,
soy mujer de luz, soy mujer estrella,
soy mujer remolino, soy mujer sagrada…
María Sabina, sabia mazateca

“Hombres y mujeres de conocimiento” llamaron los antiguos mesoamericanos a los portadores del fuego divino, vivificado en su interior tras su iniciación en los misterios de la manifestación y la disolución. La encarnación ritual de la muerte propia y la resurrección por parte de los neófitos, la vivencia plena de lo sagrado, era el medio de revelarles su esencia y su destino, de convertirlos en seres “dos veces nacidos”. Las plantas de poder jugaban un papel crucial en esta anamnesis, que sería para ellos apertura de la ruta intangible para acudir a los “sitios de niebla”, a la realidad alterna donde es posible encontrarse con los dioses y los ancestros. Y, tal vez, ir aun más allá: a las simas del vacío y del silencio metafísico, a los manantiales donde brota el Ser.

Esos hierofantes dejaron sembrada una pléyade de símbolos que se abre ante nosotros como una cantera inagotable de sentido. Dejarse llevar por esos imaginarios es entrar en un caleidoscopio donde los reflejos de lo humano y de lo numinoso, de la naturaleza y del mundo otro, difuminan sus contornos y danzan su encantamiento. Olmecas y mayas, teotihuacanos y toltecas, mexicas y zapotecos, poblaron de símbolos su territorio e hicieron de él una celebración del misterio, un umbral hacia el instante que no se desvanece.

Más allá de quedar preso en una cultura, en una geografía y en un tiempo determinados, el universo simbólico mesoamericano sigue llamando a cada mujer y a cada hombre, con su lenguaje arcaico, a intuir los caminos para volver a oír las voces de la profundidad, para reestablecer los puentes que permitan el flujo mutuamente fecundante entre las dimensiones más luminosas de su psique y los abismos del inconsciente.

Acaso explorando esos enjambres simbólicos consigamos, aún, que la savia del mundo vuelva a ser la nuestra.